{"id":723,"date":"2012-12-08T15:19:06","date_gmt":"2012-12-08T15:19:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=723"},"modified":"2019-07-10T09:10:11","modified_gmt":"2019-07-10T09:10:11","slug":"lantigiudaismo-cristiano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=723","title":{"rendered":"L’antigiudaismo cristiano"},"content":{"rendered":"

Le vessazioni a cui fu sottoposto il popolo ebraico in epoca antica avevano cause perlopi\u00f9 di tipo ideologico, che aggravavano gli scontri bellici gi\u00e0 diffusi tra le popolazioni dell\u2019Asia Minore. I fondamenti per un duraturo antisemitismo, destinato a persistere nel lungo periodo e ad avere sviluppi di vario genere, si posero con il diffondersi del cristianesimo, tra il I e il IV secolo, parallelamente alla formazione dell\u2019identit\u00e0 cristiana e al suo confronto-scontro con quella ebraica.
\nL\u2019antigiudaismo cristiano prese le mosse a partire dall\u2019accusa di deicidio e si svilupp\u00f2 secondo la teoria della sostituzione[8]<\/sup><\/a>, secondo cui il cristianesimo doveva prendere il posto degli ebrei come popolo eletto. In altri termini, il cristianesimo di poneva come unico erede dell\u2019ebraismo.<\/p>\n

Assassino di Ges\u00f9, del Cristo-Messia, assassino dell\u2019Uomo-Dio, DEICIDA! Tale \u00e8 l\u2019accusa lanciata contro tutto il popolo ebraico, senza riserve, senza distinzione alcuna, dalla violenza cieca delle masse ignoranti, strettamente collegata alla fredda scienza dei teologi. Accusa fondamentale, alla quale \u00e8 legato il tema del castigo capitale, della terrificante maledizione che pesa sulle spalle di Israele, che spiega (e giustifica in anticipo) il suo misero destino, le sue prove pi\u00f9 crudeli, le peggiori violenze commesse contro di lui, i fiumi di sangue che sgorgano dalle sue piaghe vive e di continuo riaperte[9]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n

Gli ebrei, poich\u00e9 avevano rifiutato Cristo ed erano responsabili della sua morte (deicidi), non erano pi\u00f9 il popolo eletto da Dio, che li aveva puniti attraverso la distruzione del Tempio di Gerusalemme e la deportazione (70 d.C.) e li aveva sostituiti con i cristiani, diventati attraverso Ges\u00f9 il verus Israel. Tuttavia, gli ebrei non dovevano essere n\u00e9 sterminati n\u00e9 cacciati, in quanto la loro condizione di esilio e di discriminazione, degradata e infelice, costituiva la prova vivente del castigo divino e dunque della verit\u00e0 del cristianesimo[10]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Approfonditi studi sui legami nell\u2019antichit\u00e0 del cristianesimo con l\u2019ebraismo, sono stati compiuti da Jules Isaac, ebreo francese la cui famiglia era stata sterminata ad Auschwitz[11]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Cos\u00ec ha cominciato a formarsi nella coscienza cristiana (se cos\u00ec ardisco chiamarla) il tema del Crimine, dell\u2019Indegnit\u00e0, della Maledizione, del Castigo d\u2019Israele, castigo collettivo come collettivo lo stesso crimine, riunendo in un tutto \u00abl\u2019Israele carnale\u00bb, l\u2019Israele decaduto, condannato, l\u2019Israele-Giuda, l\u2019Israele-Caino. Tema che si riallaccia, senza confondersi, con un altro tema divenuto tesi dottrinale, quella del Popolo-Testimone. Riservato da Dio, aveva detto l\u2019ebreo san Paolo, per la pienezza della conversione finale. Miserabile testimone \u00abdella propria iniquit\u00e0 e della nostra verit\u00e0\u00bb dice S. Agostino trecento cinquant\u2019anni dopo, e segnato da Dio come Caino con un marchio che ad un tempo lo preserva e lo contraddistingue, lo addita alla esecrazione del mondo cristiano[12]<\/sup><\/a> .<\/p>\n

Nel IV secolo, nella preghiera del venerd\u00ec santo entrarono i \u201cperfidi giudei\u201d; ricorrente in vari riti e bolle papali nel corso dei secoli, questa espressione fu eliminata solo nel 1959, non senza che rimanessero formule ambigue in certe preghiere.
\nSempre tra il IV e il V secolo visse Sant\u2019Agostino, la figura che diede la spinta pi\u00f9 importante all\u2019elaborazione di una dottrina organica contro gli ebrei.<\/p>\n

Gli ebrei, ritenuti collettivamente colpevoli dell\u2019uccisione dell\u2019uomo Ges\u00f9 \u00abperch\u00e9 non capirono il Dio\u00bb, non dovevano essere eliminati (come gli altri idolatri o \u201ceretici\u201d) ma [\u2026] dovevano continuare a vivere come p\u00e0ria, marchiati ma non uccisi, puniti per l\u2019eternit\u00e0, per testimoniare, con i loro testi sacri, che essi, spiritualmente ciechi, non erano in grado di leggere la verit\u00e0 del cristianesimo. [\u2026] la sprezzante dottrina di Agostino sugli ebrei, \u201cschiavi dei cristiani\u201d, rifletteva il pensiero di una Chiesa che, sicura e trionfante perch\u00e9 aveva conquistato una posizione di privilegio e di forza politica, non temeva pi\u00f9 la concorrenza della religione rivale.[13]<\/sup><\/a> .<\/p>\n

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Tortura dell’ebreo (particolare), affresco di Piero Della Francesca, Basilica di San Francesco (Arezzo), 1452-1466<\/p><\/div>\n

L\u2019antisemitismo cristiano che allora si diffonde \u00e8 essenzialmente un fatto teologico, si potrebbe dire anche \u201cecclesiastico\u201d, \u201cclericale\u201d. E il fondamento di questo antisemitismo teologico \u00e8 l\u2019accusa di deicidio. [\u2026] L\u2019antisemitismo potr\u00e0 diffondersi e variare nelle epoche seguenti: fin dal IV secolo, trova il suo modello compiuto. Sotto l\u2019influenza dei Padri della Chiesa, [\u2026] la legislazione imperiale tende a modificarsi a danno degli Ebrei, ad assumere persino il tono della polemica antiebraica. Vengono in seguito le violenze materiali: sinagoghe confiscate, incendiate, distrutte, talvolta per istigazione delle autorit\u00e0 ecclesiastiche. [\u2026] Nelle masse popolari cristiane [\u2026] tutto concorre a formare questa mentalit\u00e0 antiebraica, imbevuta s\u2019un sacro orrore per \u201cil popolo deicida\u201d. Man mano che si costituisce e si accresce la meravigliosa liturgia cristiana, cos\u00ec ricca di fascino, i canti e le preghiere, le letture e le omelie ricordano con insistenza \u201cl\u2019odioso crimine perpetrato dagli Ebrei\u201d[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

Nel 313 l\u2019editto di Milano emanato dall\u2019imperatore Costantino aveva garantito piena libert\u00e0 di culto e aveva ordinato ai governatori delle province di restituire ai cristiani i beni loro confiscati. Con questa scelta politica, la Chiesa era inserita nello Stato e il cristianesimo accelerava la sua diffusione. Ci\u00f2 fu l\u2019inizio di una serie di conseguenze negative per gli ebrei: nel 339, Costanzo II, figlio di Costantino, eman\u00f2 una legislazione antigiudaica, specie contro i matrimoni misti; Teodosio, con l\u2019editto di Tessalonica del 380, proclam\u00f2 il cristianesimo l\u2019unica religione consentita entro i confini dell\u2019Impero.
\nGli ultimi anni dell\u2019impero romano furono il preludio a nuove epoche assai difficili per gli ebrei: il pregiudizio antigiudaico di matrice cristiana si sarebbe diffuso con enorme rapidit\u00e0.<\/p>\n

[8] Si veda la sezione sui Rapporti ebrei-cristiani, paragrafo \u201cL\u2019Impero Romano\u201d<\/a>.
\n[9] Jules Isaac, Ges\u00f9 e Israele<\/em>, Nardini Editore, Firenze, 1976, p. 239.
\n[10] Marina Caffiero, Storia degli ebrei nell\u2019Italia moderna. Dal Rinascimento alla Restaurazione<\/em>, Carocci, Roma, 2014, p.22.
\n[11] Si veda l\u2019unit\u00e0 sui Rapporti ebrei-cristiani, paragrafi \u201cGes\u00f9\u201d<\/a> e \u201cLa Dichiarazione Nostra Aetate\u201d<\/a>.
\n[12] Jules Isaac, Ges\u00f9 e Israele<\/em>, Nardini Editore, Firenze, 1976, p. 245.
\n[13] Maurizio Ghiretti, Storia dell\u2019antigiudaismo e dell\u2019antisemitismo<\/em>, Bruno Mondadori, Milano, 2002, p. 48-49.
\n[14] Jules Isaac, Ges\u00f9 e Israele<\/em>, Nardini Editore, Firenze, 1976, p. 246-248.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n

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