{"id":806,"date":"2016-12-11T16:58:37","date_gmt":"2016-12-11T16:58:37","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=806"},"modified":"2019-07-10T09:36:52","modified_gmt":"2019-07-10T09:36:52","slug":"il-medioevo-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=806","title":{"rendered":"Le tappe di una storia &#8211; Il Medioevo"},"content":{"rendered":"<p class=\"citazione\">In seguito a questa spartizione [la divisione tra Impero Romano d\u2019Occidente e Impero Romano d\u2019Oriente nel 395], gli ebrei dell\u2019Impero presero strade separate. [\u2026] Sulle provincie occidentali si abbatt\u00e9 presto la minaccia dei barbari. [\u2026] L\u2019universo giudaico-romano si trov\u00f2 a un bivio. Da quel momento i suoi due ceppi \u2013 quello latino e quello greco \u2013 furono geograficamente separati e vissero l\u2019ebraismo in maniera diversa<a href=\"#_ftn13\"><sup>[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Le invasioni barbariche e le novit\u00e0 della societ\u00e0 medievale condizionarono nuovamente la vita degli ebrei, spingendoli spesso a trasferirsi in zone pi\u00f9 vivibili o dove potessero essere maggiormente tollerati<a href=\"#_ftn14\"><sup>[14]<\/sup><\/a>. In questo quadro, la vita degli ebrei fu sempre caratterizzata dall\u2019attivit\u00e0 commerciale, che contribu\u00ec al loro peregrinare in giro per il mondo. Nel Medioevo, ricoprire cariche politiche e militari in molti casi era precluso agli ebrei; la vita agricola inoltre poco si confaceva alla religione ebraica, soprattutto poich\u00e9 l\u2019organizzazione della societ\u00e0 rurale basata sul feudalesimo non offriva possibilit\u00e0 d\u2019alcun genere a un non-cristiano. Da qui la tendenza l\u2019intento a specializzarsi nel commercio<a href=\"#_ftn15\"><sup>[15]<\/sup><\/a>, oltrech\u00e9 nell\u2019artigianato, e ad accettare i sacrifici che esso imponeva, come i continui spostamenti, cui invece erano poco propense altre categorie, specialmente nel contesto della societ\u00e0 medievale.<\/p>\n<p class=\"citazione\">A partire dalla met\u00e0 dell\u2019VIII secolo gli ebrei residenti in Mesopotamia e Persia lasciarono i villaggi rurali e si trasferirono nelle citt\u00e0 e nei centri urbani di nuova formazione. [\u2026] l\u2019immigrazione nelle citt\u00e0 coincise con il fatto che l\u2019agricoltura non era pi\u00f9 la principale occupazione e fonte di reddito degli ebrei del Medio Oriente. Gli ebrei che vivevano nelle citt\u00e0 intraprese una grande variet\u00e0 di attivit\u00e0 che comprendeva mestieri artigianali, commercio, prestito di denaro, esazione di imposte, mansioni burocratiche nell\u2019apparato statale e professione medica. [\u2026] Nel 900 la maggior parte degli ebrei stanziati in Mesopotamia, Persia, Siria, Libano e Nord Africa aveva ormai completato la transizione dall\u2019agricoltura<a href=\"#_ftn16\"><sup>[16]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Le principali rotte commerciali del Medioevo e dell\u2019et\u00e0 moderna divennero cos\u00ec sedi privilegiate per la presenza di ebrei: citt\u00e0 portuali e aree strategiche furono mete sempre pi\u00f9 gettonate nei fenomeni migratori. In Italia Venezia e le altre Repubbliche marinare, nonch\u00e9 numerose citt\u00e0 sull\u2019Adriatico (Trani, Bari, ecc.) videro costituirsi nuclei ebraici sempre pi\u00f9 consistenti. \u201cDa Bari uscir\u00e0 la legge e la parola di Dio da Otranto\u201d diceva il rabbino francese Tam di Posqui\u00e8res nel XII secolo, alludendo alla diffusione della cultura ebraica e delle scuole talmudiche in Puglia. In tutto il Mediterraneo, ampie aree dell\u2019Europa meridionale e occidentale videro stabilirsi una presenza ebraica talvolta inedita.<\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><iframe loading=\"lazy\" style=\"border: 0px; padding: 0px; margin: 0px; width: 560px; height: 315px; min-width: 355px; min-height: 200px;\" src=\"http:\/\/www.rai.it\/dl\/RaiTV\/programmi\/media\/ContentItem-8a54f0d5-b94c-4e96-a599-d3fb60a2cd5f.html?iframe&amp;autoplay=0\" width=\"300\" height=\"150\" scrolling=\"no\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><\/p>\n<p style=\"text-align: center;\"><i style=\"font-size: 10px;\">Benvenuti al Sud (un itinerario ebraico tra Puglia e Basilicata) Durata:00:08:17 Sorgente di vita del 07\/04\/2014<\/i><\/p>\n<p class=\"citazione\">L\u2019insediamento degli ebrei in Inghilterra fu il punto culminante del movimento che aveva portato la massa del loro popolo dall\u2019Oriente verso l\u2019Occidente, trasformandoli da Asiatici in Europei. [\u2026] A partire dall\u2019XI secolo, la Francia, la Germania e i paesi vicini dovevano dividere con la penisola iberica l\u2019egemonia della vita ebraica. Le comunit\u00e0 continuarono a esistere in numero tutt\u2019altro che disprezzabile nel Levante &#8211; nell\u2019Impero bizantino, in Mesopotamia, in Arabia, in Egitto, in Persia \u2013 ed ancora pi\u00f9 ad est, in India e in Cina<a href=\"#_ftn17\"><sup>[17]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>L\u2019Asia Centrale e l\u2019Estremo Oriente ebbero una storia diversa e lontana da quella che siamo abituati a studiare sui libri di scuola. Eppure, le rotte commerciali e le esigenze di sopravvivenza portarono gli ebrei anche in queste terre cos\u00ec remote. Emblematica la storia della Cina, le cui ondate migratorie degli ebrei possono essere qua sintetizzate con un quadro schematico per un approccio simbolico a quest\u2019area del mondo.<\/p>\n<p class=\"citazione\">Le prime tracce di una presenza ebraica risalgono gi\u00e0 all\u2019VIII secolo, quando alcuni Ebrei dell\u2019Africa del Nord e dell\u2019Asia Minore si stabilirono nella citt\u00e0 di Kaifeng, dove si specializzarono nella lavorazione dei tessuti e nel 1163 costruirono la prima sinagoga. Nei secoli successivi, per\u00f2, questa comunit\u00e0 cadde progressivamente in decadenza: come spiega l\u2019Encyclopaedia Judaica, gli Ebrei di Kaifeng erano isolati dagli altri centri dell\u2019ebraismo, cos\u00ec nel XIX secolo era rimasta conservata solamente una conoscenza sommaria delle proprie origini e delle sinagoghe non restavano che delle rovine. Le famiglie qui residenti, infatti, avevano adottato costumi e nomi cinesi: era cos\u00ec possibile trovare le famiglie Chang, Chao, Chin, Li, Mu o Yen, discendenti di quegli Ebrei arrivati secoli prima, ma ormai con pochi segni della loro identit\u00e0. Tuttavia, Kaifeng non \u00e8 stato di un caso isolato: l\u2019iscrizione in una stele registra la presenza di un insediamento ebraico nel 1461 a Ningpo; inoltre, quando Marco Polo, alla fine del 1200, torn\u00f2 dal suo viaggio in Cina, raccont\u00f2 di aver sentito di comunit\u00e0 ebraiche a Pechino, Hangzhou e Quanzhou. Nell\u2019et\u00e0 moderna, poi, le attivit\u00e0 mercantili di molti Ebrei, seguendo la cosiddetta Via della Seta, giunsero nei principali centri cinesi. Cos\u00ec, verso il 1840, la presenza ebraica si stabil\u00ec a Hong Kong (che era sotto il dominio della Gran Bretagna) e in altre citt\u00e0 portuali, su tutte Shanghai. Gli ebrei, giunti soprattutto dall\u2019Iraq e dall\u2019India, stabilirono qua una fiorente comunit\u00e0, dedita soprattutto al commercio in un\u2019area strategicamente ed economicamente molto importante; alcune famiglie, come i Sassoon, i Kadoorie e gli Hardoon divennero presto note per i loro successi personali nel campo degli affari. Spesso poi la conoscenza delle lingue port\u00f2 molti Ebrei a fare da interpreti o persino da diplomatici; altri ancora furono medici o insegnanti. L\u2019assenza di persecuzioni religiose in Cina consent\u00ec alla comunit\u00e0 di Shangai di crescere in continuazione nei decenni successivi, fino ad arrivare a 25mila persone: molti vi giunsero per fuggire dalla rivoluzione bolscevica in Russia, mentre un\u2019ampia ondata provenne dalla Germania nazista e dai Paesi dell\u2019Europa centro-orientale negli anni \u201930 e \u201940. Questa presenza ebraica, eterogenea nella sua provenienza, contribu\u00ec ad ampliare il carattere gi\u00e0 cosmopolita della citt\u00e0 di Shanghai. L\u2019invasione giapponese in Cina nel 1942 port\u00f2 alla chiusura degli Ebrei nel ghetto, ma il governo di Tokyo si oppose fermamente alla \u201csoluzione finale\u201d proposta da Hitler, cosicch\u00e9 gli Ebrei di Shangai si salvarono quasi tutti. Dopo la guerra, molti degli immigrati pi\u00f9 recenti abbandonarono la citt\u00e0 cinese per fare ritorno nelle proprie patrie, mentre altri si diressero verso Israele o negli Stati Uniti. L\u2019avvento di Mao nel 1949 non modific\u00f2 l\u2019atteggiamento cinese verso gli Ebrei, che non subirono alcuna discriminazione. Ciononostante, negli anni \u201950, la comunit\u00e0 fu smantellata, viste anche le esortazioni provenienti dallo stesso Mao a trasferirsi nella patria assegnata al popolo ebraico. Ad oggi la presenza ebraica in Cina \u00e8 quasi nulla. Restano degli Ebrei ad Hong Kong, che \u00e8 stata sotto il dominio britannico fino al 1997; vi sono poi i circa 200 discendenti della comunit\u00e0 di Kaifeng, sebbene ormai abbiano perso sia le tradizioni che i tratti somatici caratteristici<a href=\"#_ftn18\"><sup>[18]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<div id=\"attachment_406\" style=\"width: 180px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-406\" class=\"size-full wp-image-406\" src=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/la-diaspora-ebrei-kaifeng.jpg\" alt=\"Ebrei di Kaifeng\" width=\"170\" height=\"250\" \/><p id=\"caption-attachment-406\" class=\"wp-caption-text\">Ebrei di Kaifeng<\/p><\/div>\n<p>Nel contesto europeo, il medioevo fu un periodo difficile per gli ebrei, su cui pendevano varie accuse pretestuose<a href=\"#_ftn19\"><sup>[19]<\/sup><\/a>, che pesavano enormemente in una societ\u00e0 feudale e legata alla Chiesa. I pregiudizi religiosi di quest\u2019epoca furono ratificati dal IV Concilio del Laterano del 1215. I provvedimenti presi dalla Chiesa in quell\u2019occasione ribadivano alcune discriminazioni in atto gi\u00e0 da secoli, come l\u2019esclusione degli ebrei dalle cariche pubbliche, in atto gi\u00e0 dai primi tempi della cristianizzazione dell\u2019Impero romano; li costringevano poi a girare con segni distintivi, come un pezzo di stoffa gialla sui vestiti o un particolare cappello; permettevano il prestito di denaro, che parallelamente era vietato ai cristiani. Queste discriminazioni erano il preludio al periodo delle espulsioni, non sconosciute in passato, ma che ebbero un rilievo determinante nelle dinamiche migratorie ebraiche di quest\u2019epoca.<\/p>\n<p class=\"citazione\">Il primo paese a cacciare gli ebrei, mentre il Medioevo passava allo zenit, fu quello che li aveva ammessi per ultimo. L\u2019ondata di massacri, che si ebbe in Inghilterra al momento dell\u2019ascesa al trono di Riccardo Cuor di Leone, ebbe importanti conseguenze. [\u2026] Il 18 luglio 1290 (ed era per tragica coincidenza il 9 del mese di Av, giorno in cui un solenne digiuno commemorava la caduta di Gerusalemme) fu pubblicato un decreto che imponeva a tutti gli ebrei di lasciare il paese nel termine di poco pi\u00f9 di tre mesi<a href=\"#_ftn20\"><sup>[20]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<div id=\"attachment_405\" style=\"width: 140px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-405\" class=\"size-full wp-image-405\" src=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/la-diaspora-riccardo-cuor-di-leone.jpg\" alt=\"Riccardo Cuor di Leone\" width=\"130\" height=\"270\" \/><p id=\"caption-attachment-405\" class=\"wp-caption-text\">Riccardo Cuor di Leone<\/p><\/div>\n<p>Quello britannico fu il primo caso di espulsione dell\u2019intera popolazione ebraica, basata sull\u2019accusa agli ebrei di esercitare l\u2019usura. Ma un\u2019altra menzogna era in procinto di essere diffusa nell\u2019Europa medievale e sarebbe perdurata anche nei secoli seguenti: la calunnia del sangue, il mito secondo cui gli ebrei avrebbero usato il sangue dei bambini cristiani per i propri riti e in particolare per la fabbricazione del pane azzimo (la matz\u00e0) destinato al consumo durante la Pasqua ebraica (Pesach).<\/p>\n<p><span id=\"_ftn13\" style=\"color: #800000; font-size: 10px;\">[13] Paul Kriwaczek, <em>Yiddish. Ascesa e caduta di una nazione<\/em>, Lindau, Torino, 2010, p.73-74.<br \/>\n<span id=\"_ftn14\">[14] Si veda l\u2019unit\u00e0 Antisemitismo, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/lantisemitismo-nel-medioevo-fino-allanno-mille\/\">&#8220;L\u2019antisemitismo nel medioevo fino all\u2019anno mille&#8221;<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn15\">[15] Si veda l\u2019unit\u00e0 Antisemitismo, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/il-basso-medioevo-gli-ebrei-e-il-denaro-la-nascita-di-un-pregiudizio\/\">&#8220;Il basso medioevo. Gli ebrei e il denaro: la nascita di un pregiudizio&#8221;<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn16\">[16] Maristella Botticini, Zvi Eckstein, <em>I pochi eletti. Il ruolo dell\u2019istruzione nella storia degli ebrei, 70-1492<\/em>, Universit\u00e0 Bocconi Editore, Milano, 2012, p. 43-44.<br \/>\n<span id=\"_ftn17\">[17] Cecil Roth, <em>Storia del popolo ebraico<\/em>, Silva Editore, Milano, 1962 p. 261-262.<br \/>\n<span id=\"_ftn18\">[18] Daniele Toscano, <em>Quando Sion era nel Chatai<\/em>, in <em>Shalom. Mensile ebraico di informazione e cultura<\/em>, giugno 2013, p.22.<br \/>\n<span id=\"_ftn19\">[19] Si veda l\u2019unit\u00e0 Antisemitismo, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/il-basso-medioevo-gli-ebrei-e-il-denaro-la-nascita-di-un-pregiudizio\/\">&#8220;Il basso medioevo. Gli ebrei e il denaro: la nascita di un pregiudizio&#8221;<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn20\">[20]\u00a0Cecil Roth, <em>Storia del popolo ebraico<\/em>, Silva Editore, Milano, 1962 p. 340-346.<\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/p>\n<p style=\"font-weight:bold;text-align:left;float:left;\"><a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=804\">Paragrafo precedente<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight:bold;text-align:right;\">\n<a  style=\"text-align:right;\" href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=810\">Paragrafo successivo<\/a><\/p>\n<p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>In seguito a questa spartizione [la divisione tra Impero Romano d\u2019Occidente e Impero Romano d\u2019Oriente nel 395], gli ebrei dell\u2019Impero presero strade separate. [\u2026] Sulle provincie occidentali si abbatt\u00e9 presto la minaccia dei barbari. [\u2026] L\u2019universo giudaico-romano si trov\u00f2 a un bivio. Da quel momento i suoi due ceppi \u2013 quello latino e quello greco \u2013 furono geograficamente separati e vissero l\u2019ebraismo in maniera diversa[13]. Le invasioni barbariche e le novit\u00e0 della societ\u00e0 medievale condizionarono nuovamente la vita degli ebrei, spingendoli spesso a trasferirsi in zone pi\u00f9 vivibili o dove potessero essere maggiormente tollerati[14]. 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