\u201cDin\u00e0 demalchut\u00e0 din\u00e0\u201d letteralmente \u201cLa legge del regno \u00e8 legge\u201d; questa sentenza, che compare in alcuni passi del Talmud ed \u00e8 sviluppata nei codici rabbinici, riferita non al solo regime monarchico ma in genere all\u2019autorit\u00e0 costituita, esprime il riconoscimento da parte della normativa ebraica delle leggi dello stato e il conseguente dovere, anche da un punto di vista religioso, di rispettarle. Non si tratta di un\u2019accettazione indistinta, la halakh\u00e0 ebraica attribuisce pieno valore solo ad un\u2019autorit\u00e0 che sia stata effettivamente riconosciuta nel territorio cui intende presiedere, la legge deve avere un\u2019utilit\u00e0 per il paese e rientrare nell\u2019ambito di un codice di norme approvato, deve inoltre rivolgersi a tutta la popolazione, non in maniera discriminante, in favore o a torto di qualcuno. Oltre a questi requisiti, che riguardano il rapporto dell\u2019autorit\u00e0 con il paese e la popolazione di riferimento, per quanto si riferisce in particolare al pubblico ebraico, si esclude che una legge dello stato possa esentare dall\u2019osservanza di un esplicito comandamento religioso o imporne la trasgressione. Su questi criteri si \u00e8 articolato il rapporto dell\u2019ebreo (quando non costretto dalla violenza del potere) nei confronti dell\u2019autorit\u00e0 dello stato. Non tutti i problemi sono risolti, spesso le questioni si devono affrontare caso per caso, soprattutto quando si pongono situazioni di vera o presunta incompatibilit\u00e0 tra legge dello stato ed osservanza delle prescrizioni religiose[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Le stesse letture bibliche, per l\u2019esattezza i testi dei Profeti, intervengono sul tema e si raccomandano che gli ebrei seguano le leggi del posto dove vivono e addirittura preghino per il benessere e lo sviluppo della terra e della classe dirigente dove risiedono[5]<\/sup><\/a>. Il concetto di integrazione degli ebrei nella societ\u00e0 circostante \u00e8 dunque un motivo storico ricorrente e un tema d\u2019attualit\u00e0 che affonda le proprie origini nella tradizione antica. Gli ebrei, infatti, da quando l\u2019emancipazione alla fine del \u2018700 ha permesso loro di inserirsi nella societ\u00e0 civile, hanno accettato le norme di convivenza dei Paesi da cui sono stati ospitati, dove spesso hanno acquisito la cittadinanza, beneficiato di diritti e doveri, svolto con partecipazione la loro azione di cittadini e lavoratori. Purtroppo, soprattutto nel Novecento, questa lealt\u00e0 ha visto anche casi di rifiuto violento da parte delle istituzioni e delle autorit\u00e0 costituite. Per quanto riguarda ad esempio l\u2019Italia, abbiamo dimostrazioni concrete di entrambi i fenomeni: gli ebrei parteciparono ai moti risorgimentali, si impegnarono nella societ\u00e0 civile e combatterono per la loro patria italiana nella Prima Guerra Mondiale, peraltro contro altri ebrei schierati sui fronti contrapposti; del Regno d\u2019Italia avevano accettato la Costituzione, lo Statuto Albertino. Eppure fu l\u2019Italia, con le Leggi Razziali del 1938 a violare questo reciproco rispetto. Le Leggi Razziali, peraltro, furono abrogate solo nel 1944, mentre il regime fascista era caduto il 25 luglio 1943.<\/p>\n Rabbini in trincea Sorgente di vita del 27\/12\/2015 Durata: 13\u201937\u2019\u2019<\/i><\/p>\n La regola secondo la quale \u201cla legge del regno \u00e8 la legge\u201d costituisce quindi il riferimento assoluto di un\u2019indicazione politica e civile. Partendo da essa, questa unit\u00e0 si propone di esemplificare, attraverso la presentazione di alcune figure \u201cillustri\u201d, un modo di essere e di partecipare alla vita democratica da parte degli ebrei. Racconta quindi i profili di dieci ebrei italiani che nell\u2019arco temporale racchiuso tra il XIX e il XX secolo hanno contribuito alla crescita del proprio Stato in diversi ambiti, mantenendo forte la loro identit\u00e0 ebraica e il loro legame con l\u2019ebraismo tutto. Questi nomi appartengono ai campi pi\u00f9 svariati: filologi, politici, scienziati, medici, scrittori, poeti, giornalisti, artisti, musicisti, storici, filosofi, giuristi. Sono casi emblematici dell\u2019eterogeneit\u00e0 delle eccellenze prodotte dall\u2019ebraismo di una piccola parte della Diaspora (gli ebrei italiani non hanno mai superato le poche decine di migliaia). La cernita di questi personaggi ha peraltro costretto a tenere fuori alcuni nomi che avrebbero comunque meritato di essere menzionati.<\/p>\n Chiaramente, la trattazione di questi profili non si propone di essere esaustiva, vista l\u2019ampia mole di materiale che si potrebbe raccogliere, ma ha il semplice obiettivo di delineare il rilievo del contributo dato alla societ\u00e0 civile e il mantenimento del legame con l\u2019identit\u00e0 ebraica.<\/p>\n 1) Isacco Artom (politico)<\/p>\n 2) Giorgio Bassani (scrittore)<\/p>\n 3) Elia Benamozegh (rabbino)<\/p>\n 4) Primo Levi (scrittore)<\/p>\n 5) Rita Levi Montalcini (scienziata)<\/p>\n 6) Luigi Luzzatti (politico)<\/p>\n 7) Giuseppe Ottolenghi (militare)<\/p>\n 8) Giacomo Segre (militare)<\/p>\n 9) Enzo Sereni (politico)<\/p>\n 10) Vito Volterra (scienziato)<\/p>\n [4] Giuseppe Momigliano, 17 maggio 2017 http:\/\/moked.it\/blog\/2017\/05\/17\/leggi-8\/<\/a>![\"\"](\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2014\/12\/Schermata-2019-02-07-alle-16.16.09-300x172.png\")
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\n[5]\u00a0Si veda anche la sezione Diaspora, paragrafo “Il senso dell’esilio”<\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n