{"id":895,"date":"2018-12-09T14:47:16","date_gmt":"2018-12-09T14:47:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=895"},"modified":"2019-07-10T08:39:41","modified_gmt":"2019-07-10T08:39:41","slug":"genesi-e-fonti-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=895","title":{"rendered":"Genesi e fonti"},"content":{"rendered":"<p>Gli ebrei non sono definibili solo in relazione a un credo religioso: sono una collettivit\u00e0 che ha delle regole e che costruisce la propria identit\u00e0 culturale attraverso pratiche, rituali, usi, tradizioni, normative, sistemi di valori, modi di essere e di pensare nati dalla loro esperienza in diversi tempi e luoghi.<\/p>\n<p>Gli ebrei sono il risultato di un costante confronto con la storia e con altri gruppi umani con cui hanno convissuto, sono l\u2019esito di un processo di ibridazione, rimescolamento, riscrittura dei propri modi di essere e di pensare.<\/p>\n<p>La fonte originaria per la comprensione della cultura ebraica \u00e8 la <em>Torah<\/em>.<br \/>\nLa <em>Torah<\/em> \u00e8 nota anche con la denominazione di Pentateuco, ossia l\u2019insieme dei primi cinque libri della Bibbia: Genesi, Esodo, Levitico, Numeri, Deuteronomio. In questi testi \u00e8 contenuta la storia degli ebrei dalla Creazione del mondo all\u2019uscita dall\u2019Egitto (riconducibile verosimilmente a un\u2019epoca compresa tra il X e l\u2019VIII secolo a.e.v.). Le fasi storiche seguenti sono narrate dagli altri testi che compongono la Bibbia ebraica: i libri dei profeti (in ebraico <em>Nevi\u00ecm<\/em>) vanno dalla morte di Mos\u00e8 fino alla costruzione del secondo <em>BethHamikdash<\/em>, il Santuario di Gerusalemme<a href=\"#_ftn1\"><sup>[1]<\/sup><\/a>. Tra i libri dei Profeti vi sono Giosu\u00e8, i Giudici, Samuele, i Re, Isaia, Geremia, Ezechiele. Gli Scritti (<em>Ketuv\u00ecm<\/em> in ebraico) sono tredici libri appartenenti a varie categorie: salmi, saggi, annali. La <em>Torah<\/em>, i Profeti e gli Scritti insieme formano la Bibbia ebraica, <em>Tanakh<\/em> in ebraico, termine che indica con un acronimo proprio questi testi. La <em>Torah<\/em>, scritta da Mos\u00e9 sotto dettatura di Dio, rappresenta il testo pi\u00f9 sacro dell\u2019ebraismo.<\/p>\n<p> Come s\u2019intuisce dalla traduzione del termine (<em>Torah<\/em> = insegnamento), essa rappresenta il testo base per conoscere la tradizione e da essa discende la <em>Halach\u00e0<\/em>, la \u201cnormativa\u201d, che esprime in termini pratici come realizzare le indicazioni della <em>Torah<\/em>. La raccolta delle norme e delle disposizioni halaciche, la <em>Mishnah<\/em>, costituisce la \u201cmateria prima\u201d del <em>Talmud<\/em>, che le raccoglie insieme ad altro materiale descrittivo, l\u2019<em>haggad\u00e0<\/em>, il racconto degli eventi. Opera monumentale, il <em>Talmud<\/em> \u00e8 scritto in due periodi storici diversi per cui ne esistono due redazioni: la babilonese (del V, VI secolo d.e.v., cio\u00e8 dopo la nascita di Ges\u00f9) e la palestinese (successiva al V secolo d.e.v.)<a href=\"#_ftn2\"><sup>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p style=\"text-align:center\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Ux8hY6OcfKk\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\n<span style=\"font-size: 10px; text-align:center;\"><i>Il Talmud tra passato e presente<\/i><\/span><\/p>\n<p>La <em>Torah<\/em> \u2013 con il supporto dei testi menzionati e di altri commenti \u2013 non \u00e8 configurata solo come sede del messaggio di Dio all\u2019uomo, ma come un importante e completo testo per la formazione dell\u2019individuo ebreo. Gli esempi, le parole, le vicende in essa narrate sono per l\u2019ebraismo la fonte di principi e istruzione.<\/p>\n<p style=\"text-align:center\"><iframe loading=\"lazy\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/yMQWw3kxcrY\" width=\"560\" height=\"315\" frameborder=\"0\" allowfullscreen=\"allowfullscreen\"><\/iframe><br \/>\n<span style=\"font-size: 10px; text-align:center;\"><i>Cos&#8217;\u00e8 la Torah? \u201cIl libro dei libri\u201d \u2013 Servizio Sorgente di vita <\/i><br \/>\n<\/span><\/p>\n<div id=\"attachment_508\" style=\"width: 475px\" class=\"wp-caption aligncenter\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" aria-describedby=\"caption-attachment-508\" class=\"size-full wp-image-508\" src=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/dio-rotolo-torah.jpg\" alt=\"Una pagina del rotolo della Torah\" width=\"465\" height=\"349\" srcset=\"https:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/dio-rotolo-torah.jpg 465w, https:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/dio-rotolo-torah-300x225.jpg 300w, https:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/dio-rotolo-torah-400x300.jpg 400w\" sizes=\"auto, (max-width: 465px) 100vw, 465px\" \/><p id=\"caption-attachment-508\" class=\"wp-caption-text\">Una pagina del rotolo della Torah<\/p><\/div>\n<p>L\u2019uso dello strumento biblico implica un ruolo fondamentale, una funzione assolutamente significativa del ricordo e del racconto, come mezzi di formazione che, attraverso narrazioni allegoriche di fatti e personaggi, cercano di facilitare la comprensione e l\u2019apprendimento di valori e di linee di condotta appropriate alle diverse situazioni di vita. Ci\u00f2 \u00e8 dovuto, in misura non trascurabile a un secondo cardine della trasmissione culturale in ambito ebraico: il valore della \u201cpratica\u201d rispetto all\u2019adesione formale.<br \/>\nL\u2019attuazione concreta dei principi biblici costituisce l\u2019elemento portante, nella pratica religiosa quotidiana e nell\u2019ambito di manifestazioni familiari e collettive, legate alle ricorrenze e alle festivit\u00e0. L\u2019uomo, per l\u2019ebraismo, viene influenzato dalle azioni che compie, e che la sua mente e i suoi pensieri seguono, indirizzate verso il bene o verso il male.<\/p>\n<p>La trasmissione culturale, la coscienza e la conoscenza si costruiscono, attraverso l\u2019esperienza concreta, quindi con lo studio, la comprensione, l\u2019interpretazione e l\u2019analisi della propria tradizione.<br \/>\nL\u2019insistenza dell\u2019ebraismo sulla funzione \u201cconcreta\u201d di ogni espressione religiosa, la concezione \u201cdidattica\u201d delle pratiche quotidiane determina la sacralit\u00e0 di ogni atto. Azione e conoscenza sono, per l\u2019ebraismo, intimamente legate.<\/p>\n<p>L\u2019ebraismo si configura, in questa logica, non solo come un riferimento di fede, ma anche come un modo di concepire il mondo e la vita che si realizza attraverso comportamenti dettati da un insieme di norme etiche e insegnamenti morali<a href=\"#_ftn3\"><sup>[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Le vicende del popolo ebraico presentano una relazione particolare con le norme prescritte dalla tradizione, che, anche per chi non la rispetta integralmente, ha un ruolo decisivo nella connotazione identitaria. In assenza di un ambito \u201cpolitico istituzionale\u201d ebraico, la dimensione del sacro, nei suoi testi nella loro esegesi, nelle regole, nei suoi rappresentanti ha assunto, nel corso dei secoli, un rilievo fondamentale nella salvaguardia della connotazione specifica del popolo ebraico.<\/p>\n<p>I principi essenziali di tale Tradizione sono cos\u00ec sintetizzabili:<\/p>\n<ol>\n<li>la fede nel Dio unico, Signore dell\u2019universo, essere spirituale e non raffigurabile. \u00c8 un Dio dell\u2019etica, della giustizia e, nel contempo, della bont\u00e0, della misericordia, del perdono. Non \u00e8 il Dio di una gente, ma il Dio di tutti i popoli;<\/li>\n<li>il richiamo a due indicazioni precise: \u201cama il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua potenza\u201d; e, parallelamente, \u201cama il prossimo tuo come te stesso\u201d;<\/li>\n<li>il riconoscimento dell\u2019elezione del popolo ebraico quale elezione etica, che impone maggiori doveri. La santit\u00e0 \u00e8 non solo nella comunione con Dio, ma con l\u2019azione fra gli uomini;<\/li>\n<li>la fiducia nel fatto che, nel mondo, non c\u2019\u00e8 nulla di eternamente corrotto e malvagio. Ogni cosa uscita dalle mani di Dio \u00e8 suscettibile di miglioramento. Il mondo \u00e8 una benedizione, non una condanna. La responsabilit\u00e0 nella realizzazione del bene \u00e8 collettiva e l\u2019uomo gioca la sua parte in questo incessante processo;<\/li>\n<li>l\u2019accettazione della \u201ctradizione\u201d quale fondamento dell\u2019azione, la legge quale traduzione concreta dell\u2019etica ed espressione di un dovere.<\/li>\n<\/ol>\n<p>Nel corso dei secoli, gli eventi hanno portato il popolo ebraico a confrontarsi con le diverse forme culturali delle aree geografiche in cui si \u00e8 trovato a vivere, dando luogo a un insieme di costumi, orientamenti e comportamenti variamente articolati, ma accomunati nell\u2019intimo da quella stessa radice tradizionale che ne caratterizza la specificit\u00e0 e ne condiziona i comportamenti sociali e individuali.<\/p>\n<p>La Tradizione ebraica si configura, in ragione di quanto esposto, come la base culturale di diverse comunit\u00e0 facenti parte di societ\u00e0 pi\u00f9 ampie, di cui sono condivisi diritti e doveri, lingue e consuetudini<a href=\"#_ftn4\"><sup>[4]<\/sup><\/a>. La realt\u00e0 delle diverse comunit\u00e0 suggerisce di attribuire la sopravvivenza dell\u2019ebraismo alla sua capacit\u00e0 di definire e ridefinire se stesso in diversi contesti, di assimilare da questi conoscenze pratiche senza assimilarsi, salvaguardando l\u2019unitariet\u00e0 dei principi di riferimento e assumendo forme d\u2019aggregazione diverse. Il complesso sistema di relazioni, costituito dalle comunit\u00e0 ebraiche nei diversi paesi, col mutare dei tempi e dei costumi, si \u00e8 trovato ad affrontare i cambiamenti nei processi di socializzazione, nella trasmissione dei valori, nei modelli di comportamento.<\/p>\n<p>Gli ebrei, in sostanza sono uomini e donne che la storia ha spesso costretto a mutare paese<a href=\"#_ftn5\"><sup>[5]<\/sup><\/a>, incrociare altra gente, interrogarsi sulla propria cultura, sul proprio modo di essere.<\/p>\n<p>La cultura ebraica \u00e8 un costante processo di costruzione e di ricostruzione, fondato su un rapporto con sistemi culturali con cui gruppi diversi di ebrei, in luoghi diversi sono entrati in contatto. E, nella storia, evolve la riflessione degli ebrei rispetto ai temi dell\u2019identit\u00e0, della cultura, delle relazioni con le istituzioni, con altre comunit\u00e0, con persone di tradizioni diverse. La peculiarit\u00e0 di tale condizione esistenziale appare basata sul confronto continuo con la diversit\u00e0, in una permanente tensione verso il superamento di possibili incomprensioni, in parte simili a quelli con cui si confrontano oggi le nostre societ\u00e0 di fronte ai fenomeni migratori.<\/p>\n<p class=\"citazione\">\u201cMolti dei nostri contemporanei<span style=\"font-style: normal;\"> \u2013 scrive Bauman \u2013 <\/span>sono stranieri poco sappiamo delle loro vite, meno capiamo. Assumiamo che, ove comunichiamo con loro, dovremmo superare la mutua incomprensione, un ostacolo che scaturisce dalla poca chiarezza, o forse impenetrabilit\u00e0 dei segni che denotano le intenzioni di ciascuno\u201d<a href=\"#_ftn6\"><sup>[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p><p><span style=\"font-style: normal;\"> Da ci\u00f2, l\u2019interesse per una dinamica che ha riguardato per molti secoli gli ebrei e oggi tutte le popolazioni di molti paesi e realt\u00e0 culturali.<\/span><\/p>\n<p><span id=\"_ftn1\" style=\"color: #800000; font-size: 10px;\">[1] Si veda l\u2019unit\u00e0 sul Sionismo, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/popolo-ebraico-e-terra-disraele-2\/\" >&#8220;Popolo ebraico e Terra d\u2019Israele&#8221;<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn2\">[2] Si veda l\u2019unit\u00e0 sulla diaspora, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/il-senso-dellesilio-2\/\" >&#8220;Il senso dell\u2019esilio&#8221;<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn3\">[3] Si veda l\u2019unit\u00e0 sulla <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/la-liberta-e-i-suoi-limiti-2\/\" >libert\u00e0<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn4\">[4] Si veda l\u2019unit\u00e0 sulla Societ\u00e0 civile, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/ebrei-e-stato-di-diritto-2\/\" >&#8220;Ebrei e stato di diritto&#8221;<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn5\">[5] Si veda l\u2019unit\u00e0 sulla <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/la-diaspora-2\/\" >Diaspora<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn6\">[6] S.Bauman, <i>Strangers: The Social Costruction of Universality, in Telos<\/i>, n. 78, 1988-89, pp. 7-43, p. 7<br \/>\n.<\/p>\n<p style=\"font-weight:bold;text-align:left;float:left;\"><a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=893\">Paragrafo precedente<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight:bold;text-align:right;\">\n<a  style=\"text-align:right;\" href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=897\">Paragrafo successivo<\/a><\/p>\n<p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Gli ebrei non sono definibili solo in relazione a un credo religioso: sono una collettivit\u00e0 che ha delle regole e che costruisce la propria identit\u00e0 culturale attraverso pratiche, rituali, usi, tradizioni, normative, sistemi di valori, modi di essere e di pensare nati dalla loro esperienza in diversi tempi e luoghi. 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