\nDio unico, creatore dell\u2019universo, infinito spirito attivo, simbolo e custode del sommo bene morale e della perfetta giustizia[13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n
Come noto inoltre, l\u2019ebraismo attende il Messia o, sarebbe meglio dire, l\u2019era messianica.<\/p>\n
L\u2019ebraismo crede alla futura unit\u00e0 degli uomini nell\u2019azione del bene, cio\u00e8 al Messianesimo. Sono i \u00abgiorni futuri\u00bb del mondo, il mondo avvenire dell\u2019umanit\u00e0, nei quali regner\u00e0 il bene; sono la santificazione della storia e lo scopo della storia. L\u2019ottimismo essenziale del pensiero ebraico, la fede nel Dio buono, nella fondamentale purit\u00e0 e capacit\u00e0 dello spirito umano, nel valore della vita, han dato a Israele questa necessit\u00e0: di credere che gli uomini possano un giorno, dopo le sofferenze e le cadute, dopo il lungo cammino nel deserto, raggiungere colle loro forze, con la loro fede, la m\u00e8ta. L\u2019unit\u00e0 degli uomini non pu\u00f2 essere una idea astratta o filosofica; la terra non pu\u00f2 essere l\u2019eterno campo delle lotte, degli odi, delle divisioni; l\u2019umanit\u00e0 deve tornare una come Dio la volle. Come nel mondo non c\u2019\u00e8 il male cos\u00ec non ci dev\u2019essere nella storia.<\/p>\n
Questo sogno \u00e8 antico e fondamentale nel pensiero d\u2019Israele e, insieme con il Monoteismo spirituale, \u00e8 uno dei pi\u00f9 bei doni di poesia e di forza ch\u2019esso abbia dato agli uomini. (\u2026)<\/p>\n
Anche questa redenzione universale, come tutte le altre che devono risollevare l\u2019uomo individuo, non \u00e8 una redenzione che venga dal di fuori, ma dev\u2019essere il prodotto della sofferenza, della passione, dell\u2019azione degli uomini[14]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Ebrei raffigurati alle pendici del Monte Sinai (immagine pubblicata nel 1907 dalla Providence Lithograph Company)<\/p><\/div>\n Quello che distingue la dottrina profetica ebraica \u00e8 non soltanto il suo monoteismo, ma anche e soprattutto la sua insistenza sul carattere etico di Dio come Volont\u00e0 sovrana, Giustizia infallibile e Amore inesauribile, supremo e perfetto esempio e modello di condotta per Israele e per tutta l\u2019umanit\u00e0. Il carattere etico di Dio \u00e8 in un certo senso il prodotto dell\u2019idea del Patto. Questa idea ha lavorato come un lievito nella vita religiosa di Israele.<\/p>\n I Profeti l\u2019hanno sempre mantenuta viva come un incentivo ad avvicinarsi alla m\u00e8ta etica. Nel nome di Dio essi hanno fatto sentire, per la prima volta nella storia, il messaggio di moralit\u00e0 sociale[15]<\/sup><\/a>.<\/p>\n L\u2019ebraismo ha un\u2019altra connotazione fondamentale: esso non propone una fede dogmatica, ma piuttosto ha le proprie basi nelle norme di comportamento e nei precetti enunciati dalla Torah<\/em>, oggetto di studio, dibattito, elaborazione e commento, che ha trovato nel tempo una forma scritta nel testo fondamentale della propria tradizione, il Talmud<\/em>.<\/p>\n [13] Dante Lattes, L\u2019idea d\u2019Israele (apologia dell\u2019ebraismo)<\/em>, Roma La Rassegna Mensile di Israel, 1951, p. 17![\"\"](\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/dio-ebraismo-mondo-illustrazione.jpg\")
\n[14] Ivi<\/em>, 1951, pp. 64-65
\n[15] Samuel S. Cohon, L\u2019idea ebraica di Dio<\/em>, Bollettino della Comunit\u00e0 Israelitica di Milano, 1952, p. 17<\/span><\/span><\/span><\/p>\n