\nNon avrai altri Dei di fronte a me[16]<\/sup><\/a>.<\/p>\n
![\"MARC](\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/dio-ebraismo-chagall.jpg\")
MARC CHAGALL Mos\u00e8 riceve le tavole della legge, litografia<\/p><\/div>\n
Se nel primo comandamento Dio si presenta al popolo di Israele come il donatore della libert\u00e0, \u00e8 proprio con il secondo comandamento che viene espressa l\u2019idea del monoteismo.<\/p>\n
Israele \u00e8 stato il primo e l\u2019unico popolo ad aver l\u2019intuizione del Perfetto Unico, dell\u2019Energia spirituale non proiettata nell\u2019al di l\u00e0 della vita e della terra, come un pi\u00f9 grande uomo, ma fonte d\u2019ogni attivit\u00e0, modello e artefice d\u2019ogni perfezione. Non Dio fatto a immagine dell\u2019uomo, ma Dio creatore dell\u2019uomo a Sua immagine. [17]<\/sup><\/a><\/p>\n Gli ebrei, sebbene circondati da altri popoli politeisti, sono stati il primo popolo della storia a credere nell\u2019esistenza di un Dio unico. Dio Uno e Unico, universale e incorporeo, non fu un\u2019astratta idea filosofica, ma un\u2019idea che doveva investire tutta la vita individuale e collettiva. La molteplicit\u00e0 degli dei rendeva possibili e legittime le differenze di razza, di nazione, di casta, di classe, di famiglia e quindi di predominio d\u2019un uomo sull\u2019altro e \u2018un popolo sull\u2019altro, poich\u00e9 gl\u2019idoli nazionali o familiari erano sensibili soltanto alle passioni, ai desideri, alle necessit\u00e0 della gente a cui appartenevano, della classe a cui erano pi\u00f9 vicini, della famiglia che proteggevano. Mancando l\u2019idea del Dio Unico, doveva mancare anche l\u2019idea dell\u2019Umanit\u00e0, la quale fu invece consustanziale col pensiero d\u2019Israele; doveva mancare una concezione dell\u2019etica degna di questo nome, perch\u00e9 non universale, perch\u00e9 non assoluta.<\/p>\n Il monoteismo spirituale e morale d\u2019Israele doveva invece raccogliere gli uomini e l\u2019universo sotto l\u2019amore, la potenza e la giustizia di un Dio uguale per tutti. Era l\u2019aprirsi della luce non solo alla mente, ma anche al cuore degli uomini: cos\u00ec nascevano nel mondo l\u2019ordine, la disciplina, la morale, il bene, l\u2019ideale al posto del caso, della lotta del dissidio, delle potenze cieche e limitate. Israele offriva la parola d\u2019ordine per ogni armonia e per ogni pace, l\u00e0 dove il mondo pagano poneva la conquista e il predominio politico, le differenze sociali e i privilegi di casta.[18]<\/sup><\/a><\/p>\n [16]Esodo, 20, 2-17.
\nSebbene presso gli egiziani vi fossero state delle intuizioni, che concentravano la religione su un dio particolare, quello del Sole, \u00e8 con il popolo ebraico che si afferma l\u2019idea del monoteismo, e oggi anche le altre due grandi e diffuse religioni monoteiste, il cristianesimo e l\u2019islam, riconoscono all\u2019ebraismo questo \u201cprimato\u201d.
\nAl tempo d\u2019oggi l\u2019idea monoteista pu\u00f2 risultare cosa assolutamente naturale, ma in un\u2019epoca in cui tutti i popoli erano politeisti, la portata di questo comandamento era decisamente rivoluzionaria.
\nE dalla concezione monoteista di un Creatore unico da cui tutti gli uomini discendono derivava l\u2019idea, di portata ancor pi\u00f9 rivoluzionaria, di uguaglianza e di giustizia tra tutti gli uomini.<\/p>\n
\n[17] Dante Lattes, L\u2019idea d\u2019Israele (apologia dell\u2019ebraismo)<\/em>, Roma La Rassegna Mensile di Israel, 1951, p. 17
\n[18]Ivi<\/em>, p. 21 – 22<\/span><\/span><\/p>\n