{"id":921,"date":"2015-12-05T16:51:19","date_gmt":"2015-12-05T16:51:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=921"},"modified":"2019-07-10T09:55:23","modified_gmt":"2019-07-10T09:55:23","slug":"occhio-per-occhio-dente-per-dente-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=921","title":{"rendered":"&#8220;Occhio per occhio, dente per dente&#8221;"},"content":{"rendered":"<p>Il celebre motto \u201cocchio per occhio, dente per dente\u201d, la cosiddetta legge del taglione, trova dimora per la prima volta nella <em>Torah<\/em><a href=\"#_ftn30\"><sup>[30]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>Questo principio \u00e8 spesso stato utilizzato per alimentare un pregiudizio verso l\u2019ebraismo, volto a raffigurarlo come religione crudele e vendicativa, in contrapposizione alle parole rassicuranti e miti del Vangelo<a href=\"#_ftn31\"><sup>[31]<\/sup><\/a> e all\u2019altrettanto celebre motto del \u201cporgi l\u2019altra guancia\u201d.<br \/>\nA ben vedere per\u00f2, la<em> Torah<\/em>, introducendo questo principio, enuncia un concetto che \u00e8 divenuto cardine di tutti i sistemi normativi contemporanei.<br \/>\nOcchio per occhio infatti, non va letto nel senso della giustificazione del farsi giustizia da soli, bens\u00ec nell\u2019accezione ben pi\u00f9 elevata secondo cui la pena deve sempre essere commisurata all\u2019entit\u00e0 del delitto compiuto e non essere pi\u00f9 alta.<br \/>\nLa stessa equivalenza va, inoltre, intesa in senso non letterale: dove la colta \u00e8 legata a un\u2019offesa sul corpo di chi \u00e8 colpito, la pena per il colpevole \u00e8 una punizione di carattere pecuniario, non fisico: il risarcimento, per qualunque responsabilit\u00e0, \u00e8 di carattere economico.<br \/>\nInterpretando la celebre fase della Torah \u201cocchio per occhio, dente per dente, mano per mano, piede per piede\u201d, il grande Rabbino ed interprete della <em>Torah<\/em>, Rash\u00ec di Troyes, nato nel 1040 in Francia, diceva:<\/p>\n<p class=\"citazione\">Qualora avesse accecato l\u2019occhio del suo prossimo, gli risarcirebbe l\u2019occhio valutando quanto questa persona varrebbe al mercato degli schiavi, tenendo conto di quella menomazione. Analogamente per tutti gli altri casi. Non s\u2019intende che si deve provarlo a sua volta dell\u2019organo menomato. Cosi hanno spiegato i nostri Maestri (\u2026)<a href=\"#_ftn32\"><sup>[32]<\/sup><\/a>.<\/p>\n<p>\u00c8 importate, in questo specifico e tanto male interpretato caso, come in tanti altri, non limitarsi al senso letterale di quanto scritto nella Tor\u00e0, ma \u2013 con l\u2019aiuto della tradizione orale, del <em>Talm\u00f9d<\/em> \u2013 interpretare correttamente le parole del testo, secondo cui sarebbe pi\u00f9 corretto dire che ogni punizione deve essere commisurata (economicamente) al danno arrecato. <\/p>\n<p>Questo famoso caso ci dimostra come non esiste affatto, per chi ha subito un torto, la libert\u00e0 di farsi giustizia da s\u00e9, ma il dovere preciso di far applicare una sanzione che deve essere equa rispetto al danno subito.<\/p>\n<p>Del resto, non ha mai trovato dimora presso il popolo ebraico l\u2019idea di poter farsi giustizia da s\u00e9.<br \/>\nSin dai tempi antichi infatti esisteva un organo <em>super partes<\/em>, il Sinedrio, delegato all\u2019amministrazione della giustizia, quella che derivava dalla <em>Torah<\/em>.<\/p>\n<p>Sebbene non raccolte in un codice apposito, la<em> Torah <\/em>contiene norme di diritto civile e di diritto penale e pu\u00f2 per questo considerarsi una prima forma di ordinamento giuridico.<\/p>\n<p><span id=\"_ftn30\" style=\"color: #800000; font-size: 10px;\">[30] Esodo, 21, 24.<br \/>\n<span id=\"_ftn31\">[31] Si veda l\u2019unit\u00e0 sull\u2019antisemitismo, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/lantigiudaismo-cristiano\/\">\u201cL\u2019antigiudaismo cristiano\u201d<\/a>, e l\u2019unit\u00e0 sul dialogo, paragrafo <a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/limpero-romano-2\/\">\u201cL\u2019Impero romano\u201d<\/a>.<br \/>\n<span id=\"_ftn32\">[32] Rashi di Troyes, <em>Commento all\u2019Esodo<\/em>, a cura di Sergio J. Sierra, Marietti, Genova, 1988, p. 186<\/p>\n<p style=\"font-weight:bold;text-align:left;float:left;\"><a href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=919\">Paragrafo precedente<\/a><\/p>\n<p style=\"font-weight:bold;text-align:right;\">\n<a  style=\"text-align:right;\" href=\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/?p=923\">Paragrafo successivo<\/a><\/p>\n<p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il celebre motto \u201cocchio per occhio, dente per dente\u201d, la cosiddetta legge del taglione, trova dimora per la prima volta nella Torah[30]. Questo principio \u00e8 spesso stato utilizzato per alimentare un pregiudizio verso l\u2019ebraismo, volto a raffigurarlo come religione crudele e vendicativa, in contrapposizione alle parole rassicuranti e miti del Vangelo[31] e all\u2019altrettanto celebre motto del \u201cporgi l\u2019altra guancia\u201d. 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