Uno degli equivoci in cui si cade pi\u00f9 spesso \u00e8 quello di dimenticare alcuni elementi essenziali della figura dello stesso Ges\u00f9, il quale nacque, visse, predic\u00f2 e mor\u00ec da ebreo.<\/p>\n
Tutto ci\u00f2 che si conosce di Ges\u00f9 dimostra che egli era ebreo, non solo ebreo per la sua fede, per la sua religione, ma per la sua nascita. Storicamente parlando non esiste testimonianza pi\u00f9 solenne, pi\u00f9 sicura dell\u2019apostolo Paolo, suo contemporaneo. Parlando dei suoi compatrioti ebrei, l\u2019Apostolo si esprime in questi termini: \u00ab\u2026 I miei fratelli, parenti miei secondo la carne, che sono Israeliti, e ad essi appartengono l\u2019adozione, la gloria, le alleanze e la legge, e il culto e le promesse e i patriarchi, da cui \u00e8 nato il Cristo secondo la carne (Romani, IX, 3-6)\u00bb. [\u2026] Un artigiano, un semplice artigiano ebreo, tale appare Ges\u00f9 nelle narrazioni evangeliche. [\u2026] Egli viveva e lavorava presso la sua famiglia a Nazareth, piccola citt\u00e0 della Galilea, nella Palestina del Nord[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Ges\u00f9 Cristo, che noi adoriamo come Dio, ma anche come vero uomo, \u00e8 nato in Giudea e vi ha predicato la sua dottrina. E dalla Giudea i suoi discepoli, tutti ebrei, si sono sparsi per il mondo. Pi\u00f9 la critica approfondisce lo studio di questo movimento religioso, pi\u00f9 essa riconosce il suo punto di partenza ebraico, cosa che per noi non nuoce minimamente alla sua originalit\u00e0 divina[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Maria, madre di Ges\u00f9. Essa si chiamava Mariam o Miriam. Maria \u00e8 la trascrizione italiana di questo nome semitico che talvolta si allungava nel nome di Mariamne o, pi\u00f9 spesso, si abbreviava in quello di Maria. Semitici erano tutti gli altri nomi della famiglia [\u2026]. Semitici i nomi dei vicini e dei parenti. [\u2026] Lo stesso evangelista Luca, medico greco secondo quanto ci viene tramandato, ci tiene a farci sapere che la famiglia di Ges\u00f9 osservava i precetti fondamentali della legge mosaica[3]<\/sup><\/a>. Il nome \u00abGes\u00f9\u00bb \u00e8 la trascrizione greca Iesous del nome ebraico Jeshua o Yehoshua, che si trova pure sotto la forma Giosu\u00e9 e che significa \u00abDio salva\u00bb[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Le stesse festivit\u00e0 cattoliche evocano l\u2019ebraicit\u00e0 di Ges\u00f9: se il 24 dicembre si celebra la sua nascita, 8 giorni dopo, il 31 dicembre, non si ricorda altro che la sua circoncisione, pratica consacrata dalla Torah, Bibbia ebraica (in nome del patto di Abramo con Dio) e abolita dal cristianesimo, non senza una certa esitazione e alcuni dibattiti. In altri termini, il Capodanno pu\u00f2 dirsi una festivit\u00e0 cristiana che commemora un rito ebraico. Analogamente, l\u2019ultima cena altro non era che il seder<\/em> di Pesach, la cena rituale della Pasqua ebraica[5]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Questo \u00e8 un fatto attestato dai Vangeli, soprattutto dai Sinottici: fino alla sua ultima ora Ges\u00f9 non ha cessato di osservare i riti essenziali del giudaismo. Lo abbiamo visto salire al Tempio di Gerusalemme per la celebrazione delle grandi feste religiose: Festa delle Capanne (Giovanni, VII, 14), Festa della Dedicazione (Giovanni, X, 22), festa di Pasqua (riferimenti numerosi dei quattro Vangeli). Non mettiamo neppure in dubbio che recitasse la preghiera quotidiana detta lo Shem\u00e0; la testimonianza pi\u00f9 valida \u00e8 la risposta che Ges\u00f9 d\u00e0 allo scriba che gli domanda nel Tempio: \u00abQuale \u00e8 il primo di tutti i comandamenti?\u00bb e Ges\u00f9 rispose: \u00abIl primo comandamento \u00e8 questo: \u201cAscolta Israele (Shem\u00e0 Israel), il Signore nostro Dio \u00e8 l\u2019unico Signore\u201d\u00bb (Marco XII, 28-29)[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Cos\u00ec ha cominciato a formarsi nella coscienza cristiana (se cos\u00ec ardisco chiamarla) il tema del Crimine, dell\u2019Indegnit\u00e0, della Maledizione, del Castigo d\u2019Israele, castigo collettivo come collettivo lo stesso crimine, riunendo in un tutto \u00abl\u2019Israele carnale\u00bb, l\u2019Israele decaduto, condannato, l\u2019Israele-Giuda, l\u2019Israele-Caino. Tema che si riallaccia, senza confondersi, con un altro tema divenuto tesi dottrinale, quella del Popolo-Testimone. Riservato da Dio, aveva detto l\u2019ebreo san Paolo, per la pienezza della conversione finale. Miserabile testimone \u00abdella propria iniquit\u00e0 e della nostra verit\u00e0\u00bb dice S. Agostino trecento cinquant\u2019anni dopo, e segnato da Dio come Caino con un marchio che ad un tempo lo preserva e lo contraddistingue, lo addita alla esecrazione del mondo cristiano[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n A scatenare l\u2019ostilit\u00e0 e il rifiuto cristiano verso gli ebrei fu soprattutto l\u2019accusa di deicidio, ossia di aver ucciso Ges\u00f9. Un\u2019infamia che sar\u00e0 cancellata solo dopo quasi duemila anni, con la Dichiarazione Nostra Aetate emanata con il Concilio Vaticano II nel 1965.<\/p>\n