L\u2019antisemitismo cristiano che allora si diffonde \u00e8 essenzialmente un fatto teologico, si potrebbe dire anche \u201cecclesiastico\u201d, \u201cclericale\u201d. E il fondamento di questo antisemitismo teologico \u00e8 l\u2019accusa di deicidio. [\u2026] L\u2019antisemitismo potr\u00e0 diffondersi e variare nelle epoche seguenti: fin dal IV secolo, trova il suo modello compiuto. Sotto l\u2019influenza dei Padri della Chiesa, [\u2026] la legislazione imperiale tende a modificarsi a danno degli Ebrei, ad assumere persino il tono della polemica antiebraica. Vengono in seguito le violenze materiali: sinagoghe confiscate, incendiate, distrutte, talvolta per istigazione delle autorit\u00e0 ecclesiastiche. [\u2026] Nelle masse popolari cristiane [\u2026] tutto concorre a formare questa mentalit\u00e0 antiebraica, imbevuta s\u2019un sacro orrore per \u201cil popolo deicida\u201d. Man mano che si costituisce e si accresce la meravigliosa liturgia cristiana, cos\u00ec ricca di fascino, i canti e le preghiere, le letture e le omelie ricordano con insistenza \u201cl\u2019odioso crimine perpetrato dagli Ebrei\u201d [13]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Inizialmente, il cristianesimo fu bene accetto dalle classi pi\u00f9 umili e avversato dai ricchi, che vedevano nelle dottrine cristiane una minaccia ai loro privilegi. Il rifiuto del culto dell\u2019imperatore contrapponeva i cristiani ai princ\u00ecpi dello Stato. Per questo motivo, per tre secoli furono perseguitati. La diffusione della nuova confessione rese necessario ad un certo punto un cambio di rotta. L\u2019imperatore Costantino fu il primo a segnare la svolta: con l\u2019editto di Milano del 313 garantiva piena libert\u00e0 di culto in ogni parte dell\u2019impero e ordin\u00f2 ai governatori delle province di restituire ai cristiani i beni loro confiscati. Fu una scelta politica (lo stesso Costantino non si convert\u00ec al cristianesimo), un provvedimento volto ad inserire la Chiesa nello Stato, ma apr\u00ec la strada alla massima diffusione della nuova religione, non senza conseguenze per gli ebrei. Nel 339, Costanzo II, figlio di Costantino, eman\u00f2 una legislazione antigiudaica, specie contro i matrimoni misti.<\/p>\n L\u2019imperatore Costantino. Bassorilievo nella basilica di Santa Sofia a Istanbul.<\/p><\/div>\n L\u2019imperatore Teodosio, con l\u2019editto di Tessalonica del 380, proclam\u00f2 il cristianesimo l\u2019unica religione consentita entro i confini dell\u2019impero. I perseguitati divennero gli adepti di altre confessioni.<\/p>\n Nel 533, il Codice di Giustiniano (nell\u2019Impero d\u2019Oriente) stabil\u00ec numerose restrizioni per gli ebrei.<\/p>\n [12] Marina Della Seta, \u201cProcedi dinanzi a me\u201d. Storia semplice dell\u2019ebraismo<\/em>, La Fenice Edizioni, Roma, 1992, p. 72-73.![\"L\u2019imperatore](\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/rapporti-ebrei-cristiani-costantino.jpg\")
\n[13] Jules Isaac, Ges\u00f9 e Israele<\/em>, Nardini Editore, Firenze, 1976, p. 246-248.<\/p>\n