Abramo si stabil\u00ec nella terra di Canaan, Lot nelle citt\u00e0 della pianura e piant\u00f2 le tende fino a Sodoma. [\u2026] Dopo che Lot si fu separato da lui, il Signore disse ad Abramo: \u201cAlza gli occhi dal luogo dove ti trovi e guarda a settentrione, a mezzogiorno, a oriente e a occidente; tutto il paese che vedi, lo dar\u00f2 a te e alla tua discendenza in perpetuo[3]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Abramo \u00e8 stato il primo dei patriarchi, poi seguito da Isacco e Giacobbe, chiamato da Dio anche con il nome \u201cIsraele\u201d, principe di Dio. I dodici figli di Giacobbe diedero origine alle Dodici Trib\u00f9 del popolo ebraico.<\/p>\n Non si pu\u00f2 capire il nazionalismo ebraico se non si mette bene in evidenza l\u2019attaccamento fisico degli ebrei alla terra di Israele (Eretz Israel). La liturgia ebraica vi affonda le proprie radici, le feste parlano del paese di Israele e alcune di esse, legate ai raccolti, sono intimamente connesse alla terra. Altre ricordano frutti locali che non \u00e8 facile trovare in Europa. [\u2026] La terra di Israele \u00e8 pi\u00f9 di un territorio. L\u2019alterarsi dei rapporti del popolo ebraico con la sua terra \u00e8 il segno di un\u2019alterazione dei suoi rapporti con Dio. In altri termini, il ritorno degli ebrei nella terra di Israele, per lavorarla, equivale a riparare un rapporto con Dio guastato dall\u2019Esilio. Al centro del pensiero ebraico, Eretz Israel \u00e8 anche il luogo privilegiato dove osservare i precetti, l\u00ec si conduce una vita religiosa piena, a differenza di quella dell\u2019esilio, segnata dal marchio della provvisoriet\u00e0[4]<\/sup><\/a>.<\/em><\/p>\n Anche dopo l\u2019uscita dalla schiavit\u00f9 egiziana e il peregrinare nel deserto, gli ebrei fecero ritorno nella Terra Promessa, ovvero la Terra di Israele, che venne divisa tra le Dodici Trib\u00f9. Inizialmente, non esisteva un vero e proprio Santuario, cos\u00ec i pellegrinaggi si svolgevano presso il Tabernacolo, un santuario provvisorio. Re Salomone, figlio di re Davide, costru\u00ec il Bet Ha Mikdash, il Tempio di Gerusalemme, punto d’incontro fra Dio e il suo popolo; era il Santuario nel quale risiedeva permanentemente la presenza immanente di Dio.<\/p>\n \u201cSe ti dimentico, Gerusalemme, si paralizzi, la mia mano destra; mi si attacchi la lingua al palato, se lascio cadere il tuo ricordo, se non metto Gerusalemme al di sopra di ogni mia gioia[5]<\/sup><\/a>\u201d<\/p>\n Il centro spirituale della vita ebraica fu edificato a Gerusalemme, per ben due volte. Il Bet ha Mikdash fu costruito sotto re Salomone tra l\u2019833 e l\u2019826 avanti l\u2019era volgare \u2013 a.e.v. (prima della nascita di Ges\u00f9) e venne distrutto dal re babilonese Nabuccodonosor nel 586. Il secondo tempio fu ricostruito poco meno di un secolo dopo, al ritorno dall\u2019esilio babilonese, e rimase in piedi fino alla deportazione dei romani nel 70 dopo l\u2019era volgare \u2013 d.e.v.. Oggi non rimane che una parte del Muro Occidentale, in ebraico Kotel Hamaraavi, che mantiene ancora massima sacralit\u00e0 per l\u2019ebraismo.<\/p>\n Il Secondo Tempio. Ricostruzione<\/p><\/div>\n Muro Occidentale, oggi<\/p><\/div>\n Comunque la Palestina restava sempre la terra santa dell\u2019ebraismo, e Gerusalemme col Tempio la capitale religiosa. Ogni ebreo adulto acconsentiva a pagare l\u2019imposta (un didramma) per il mantenimento dell\u2019unico santuario. Ogni anno migliaia di pellegrini andavano a Gerusalemme per celebrarvi la Pasqua e per portare al Signore le loro offerte[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n \n Speciale Tg1St 2017\/18 \u201cVoci di Gerusalemme\u201d \u2013 25\/02\/2018<\/p><\/div>\n Dopo l\u2019epoca dei Re, Saul, David e Salomone (XI-X secolo a.e.v.), gli ebrei si divisero tra il Regno d\u2019Israele a nord (comprendente dieci trib\u00f9) e il Regno di Giuda a sud (che includeva le trib\u00f9 di Beniamino e, appunto, di Giuda). Le vicende del territorio si intrecciarono quindi con quelle delle altre popolazioni stanziate in Asia Minore: nell\u2019VIII secolo ci fu l\u2019invasione degli Assiri a nord, mentre il Regno di Giuda dovette soccombere alcuni decenni pi\u00f9 tardi all\u2019invasione babilonese che provoc\u00f2 anche la distruzione del tempio. Al ritorno in patria, gli ebrei alternarono periodi felici e di totale autonomia a fasi conflittuali con i popoli vicini e invasioni straniere, fino alla conquista romana. L\u2019arrivo dei romani signific\u00f2 il mantenimento di un\u2019autonomia formale, ma di fatto segn\u00f2 la sottomissione a Roma. La rivolta degli ebrei negli anni 60 port\u00f2 a una repressione culminata con la conquista di Gerusalemme e con la distruzione e il saccheggio del Tempio. La conclusione del conflitto si ebbe nel 74 con la presa della citt\u00e0 di Masada, ma la data chiave \u00e8 il 70 d.e.v., a cui si ricollega l\u2019inizio della diaspora e, conseguentemente, l\u2019avvio del difficile percorso di ritorno alla base. La deportazione da parte dell\u2019imperatore romano Tito interruppe dunque il legame degli ebrei con la loro patria[7]<\/sup><\/a>, che rest\u00f2 per\u00f2 punto di riferimento nei pensieri e nelle preghiere di ogni ebreo. L\u2019inizio della diaspora, la dispersione degli ebrei nel mondo, non imped\u00ec che alcune migliaia di loro rimanessero a vivere nella Terra Promessa.<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/www.ebraismoinpillole.it\/wp-content\/uploads\/2017\/05\/sionismo-secondo-tempio.jpg\")
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